“你看过英歌舞吗？”手机一震，一条音讯弹了出来。问者，是一位朔方一又友。
作为村生泊长的潮汕东谈主，我缄默了一秒，窄小地腹诽，“果然有滋长于原土却莫得看过英歌舞的潮汕东谈主吗？”
第二天，我在小区地库里，撞上了物业张贴的“新春文书”：“佳音，本小区正月月朔邀请【某某英歌队】给列位业主贺年！祝列位业主：万事胜意！”
是的，大年月朔初二锣饱读敲得震天响，让东谈主番来覆去不好睡，这才是年。
英歌舞/图源：普宁市委宣传部
这对潮汕东谈主来说，这样的场景的确是太过稀松平常，就像潮汕东谈主一天要喝上几杯茶，朔方东谈主过年要吃饺子雷同正常。以至于当部分一又友抒发出“想沉迢迢来看”的意愿时，我时常感到震恐。
东北东谈主林敏，还是连结两年到潮汕过春节，追过两年普宁英歌。她说，“我看过许多献艺，但是英歌舞很不雷同，至极颠簸”。
不雷同？到底何处不雷同？一个潮汕东谈主心底暗暗生出疑问，出于作为“记者”的管事明锐，我决定抛开习以为常的眼神，一探究竟。
热
2025年春节，潮汕东谈主中有一个能从大除夕聊到初七、从茶几聊到饭桌的话题——英歌舞上了春晚。
七十明年的奶奶第一次在大除夕的电视机前，守着春晚到十点多钟，喃喃自语谈“怎么还没到英歌舞”。
春晚上的英歌舞
这个正月，小区里不知哪户东谈主家，也买了一双英歌槌。时断时续的敲槌声委宛，会从日间敲到晚上。
与此对应的是，在这座人人交通并不瓦解的潮汕小城里，穿梭着越来越多非广东省车牌的车。
车主大多说普通话，有时带着些朔方口音，会扎堆赶赴部分饭馆，点餐时依赖手机酬酢平台，涮牛肉时不会用漏勺，仍然一派一派地往锅里涮，眼神会朝隔邻桌瞟，想望望别东谈主是怎么吃牛肉的。
他们会在围着英歌舞的东谈主群外花“重金”买凳子，以“登高”望英歌舞；还会在不筹商口味的前提下，“狂妄”且多数地购入绿豆饼。
而第二次到潮汕旅游的林敏，则显得熟练许多。她知谈普宁莫得早茶，惟有夜茶，要深宵智力吃到蒸凤爪；她也知谈，如果要看完英歌舞全程，那么就得追着军队走走停停几公里。第二次，她招揽省俭膂力，在早先和尽头看。
但她还记起第一次看英歌舞时的感受，“是我从来莫得过的体验，他们果然是有使不完的牛劲在身上，一边跳一边喊，而且要走好几公里，小时迁那么小一个孩子，怎么也有那么多力气。”
1月23日，在广东汕头市潮阳区，西门女子英歌队在街头扮演/新华社记者 邓华 摄
但这股从春晚中迸发出来的潮汕热，只可当作是“小岑岭”。简直是从2023年年中运转，潮汕三市（汕头市、揭阳市、潮州市）已而间成了互联网中的“旅游圣地”。
从明代中期流传于今，几百年都如日常般“运行”的英歌舞被更多地挖掘出来，巨匠称这个在2006年就被国务院列为第一批“非物资文化遗产”的习气行动为“中华战舞”。
近几年，在被流量“选中”后，英歌舞常以短视频的容貌出当今人人视线。各路明星也纷繁到访潮汕，或只是不雅赏，或平直加入。李若彤长发侧编成辫，一身玄色新考中，馈遗在英歌队中央；黄轩曾经在一笔笔油彩中，扮成英歌舞中的关胜，并跟着英歌队“战”一段。成型的记录片在酬酢平台“病毒式”传播，食品和习气成了两根支线，成功织起潮汕的城市旗帜。
越来越多的东谈主知谈，潮汕其实是一个地区，而不是一座城市，并在食欲和深嗜心的撬动下，纷繁到访。
而热度当但是然从各个边缘里，经由不同的渠谈，传递到潮汕东谈主中间。当我发现一辆非广东省车牌的房车稳稳停在城隍庙门外时，当一群小孩怡悦地沟通如何推测潮汕话所抒发的价格时，当一群西藏女东谈主在潮汕的公园围成圈舞蹈时，我笃信，潮汕果然火了。
1月23日，在广东汕头市潮阳区，塔馆英歌队队员在街头扮演/新华社记者 邓华 摄
可我仍然不知谈，咱们所习以为常的生存为何值得“火”。比方林敏也确乎提到，普宁这座小城，其实还无法承载这样多旅客，“它原来也不是个发展旅游的所在”，而“在潮汕想过好年，必须有一个潮汕一又友”。
旅客们到底有什么非潮汕不可，一定要沉奔赴的原理？
南京东谈主赵霖年头五在潮阳看了英歌舞，他在对话框那头领导了我，“英歌舞作为传统行动，自己是祭祀道贺的一个纪律，我以为它自己的真义真义比扮演，更需要巨匠了解。”
神
一双小孩跑进城隍庙里来，当但是然在大殿前的软垫上跪下，双手合十。估摸着，他们还不到10岁。其中一个小孩笑盈盈地对同伴讲，“拜拜后就去后头看鲤鱼好吗？”
这不错称作是深刻潮汕东谈主骨肉的一件事——拜神。
这种“可贵”是不错具象化在日常生存中的，比如几岁的小孩就还是会叠元宝（纸质祭祀用品）；几条街就有一个“老爷宫”（潮汕东谈主把一众至人泛称为“老爷”“老爷宫”即供奉至人的形式）；电梯门上方会贴着红色纸符；“神上天述职”“神下天”“老爷保号”（神保佑）是潮汕小孩听了又听的“哲学词汇”。
而潮汕东谈主对神的“依赖”还是到了什么进度呢？简略是，小孩阅历滋长痛，深宵捂着酸痛的膝盖说睡不着，家长就会从壁橱里掏出三根香，拜拜家里的灶王爷或者六合父母神的进度。
揭阳城隍庙/图源：图虫·创意
林敏不雅察到了这种拜神文化，称之为“另外一套孤独的神奇系统”——它端正了正月哪天要拜神，旅客如果不看时辰减轻来了只会扑空，“然后已而从几点运转，东谈主又变得许多，如果若是不作念功课，是不知谈的”。
对神的可贵，催生出了英歌舞、迎老爷等道贺行动。和浸润在日常生存里的“敬神”不同，这些时时是“大年大节”时才会出现的大型行动。用潮汕东谈主李中的话来说，“得是大搅扰的时候，才会有英歌队来打英歌（潮汕东谈主称演英歌舞为打英歌）。”于是正月，当但是然是各样行动频出的技艺。
哪怕是当今，英歌舞、迎老爷、潮剧与烟花炮竹，也会在乡里组合搭配出现，这都是一种“敬神”、为神而“演”的道贺行动。
这种“敬”，让潮汕东谈主快意免费地、自愿地打英歌，况兼基本上以乡、村或者系族为单元。
李中提到，“英歌队队员平时该上学上学，该作念贸易作念贸易。之前有个队员是卖猪肉的，平时一天能赚个四五百块，该打英歌时，放下猪肉摊就上了。队员基本是没钱的，除非有头家（雇主）请英歌队打行动。往常打英歌，在乡里是一件很有脸面，很光荣的事。”
1月23日，在广东汕头市潮阳区，兴德胜英歌队在街头扮演/新华社记者 邓华 摄
对于英歌舞，走到过幕后的林敏也发现了一些“玄妙”——打英歌的队员，并不按期待般是青丁壮，厚厚的油彩下，反而是十三四岁，上初中的小孩，“很年青”。
林敏和小孩们攀谈起来，“他们说，只消来跳了这个英歌舞，（寒假）功课写不完是不紧要的。如果他们跳得好，拿了一些排名，且归校长也会高看他们一眼。我以为这个果然挺兴味的，只消他们投入了这个事儿，从家长到本分到同学们，都会以为他们很光荣。”
在当今的潮汕，十月下旬，也还能在广场上撞见多样年岁，高矮胖瘦的东谈主聚在一齐“造就”英歌舞。李中记起，某支英歌队里，是一位七十多岁的老伯认真打饱读，“他都七十多了，一听打英歌了，如故要去打饱读。”
族
但你很难说英歌舞是一种“舞”，是一种纯正的扮演，是一种景区里的“景不雅”。它是一个领有几百年历史的古董，但亦然潮汕东谈主的生存。因为除了对神的敬畏以外，还有一种力量主导着英歌舞，让私费以致费钱，起早摸黑打英歌的东谈主，能够从中取得地位反哺——那等于系族。
在当今的潮汕，仍然有许多同姓聚居乡或者村，有族谱，有祠堂，亦然“孕育”英歌舞的主要所在。于是，英歌队的名字时常会前缀乡名，比如本年上春晚的南山英歌队和富好意思后生英歌队。
潮汕话中传得最广的一句，就是“胶己东谈主”（我方东谈主）。潮汕东谈主“嗜好”抱团的性情申明在外，于内，由血统、乡缘纽带拧成的英歌队同气连枝，英歌槌高低翻飞，漂亮的槌花在手指间天真耍出，吼声配合着饱读点喊出，明示着系族的力量与脸面。
英歌舞/图源：潮阳区委宣传部
当一支声势磅礴、饱读声震天，以致是“杀气腾腾”的军队，踏着饱读点，冲出东谈主群巡游时，通过从东谈主自己透出来的隆盛生命力，不雅者便能直不雅地感受到它背后系族之盛。正如潮汕东谈主从不说“舞”英歌，而是“打”英歌。
两紧要素重迭，能代表系族去“敬神”，能去祈求天平地安的东谈主，当然要被巨匠高看一眼。何况，潮汕东谈主尤其老成乡土名望，乡贤、乡绅这类早就无法在大城市“运行”的变装，在潮汕仍然有其用处。
于是，英歌舞在当地也有另外一种肖似“图腾”的作用——把东谈主牢牢地捆在一齐，技艺领导你集体的存在，并让东谈主为集体的存在而感到荣耀。实验上，英歌舞在土产货仍然具备精神文化用途，而不单是娱神。
也恰是因为这一用途未被剥落，这出受戏曲、技击影响，为扬正压邪而生的好戏，智力流传于今。罗曼·罗兰所言不虚——“艺术的伟大真义真义，基本上在于它能表露东谈主的信得过情谊、内心生存的奥密和良善的寰宇”。
但要绝对了解以上诸多“用途”，对于一位只是想体验习气行动的旅客来说，巧合太过尖刻。对于旅客们来说，英歌舞“赏”的属性，应当要远庞大于文化用途。
女子英歌队/图源：央视新闻
错位的领路，在酬酢平台上引来一些小不合。比如潮汕东谈主的确不明，为何没看到英歌舞巡游的旅客，要喊话文旅部门（英歌舞多为乡、村自主议论）；而部分旅客也不明，一种习气行动，文旅局为何不可出具详备且准确的行动阶梯。
林敏倒是以为，这种偏原始的群体性情，是英歌舞能够传承下来的原因之一。“统统社会都回山倒海了，广东更是走在校正盛开前沿。但是这个经过中潮汕如故把这个习气保留住来了，我以为他们是很配合、顽强（智力传承下来）。虽然，也因为过于固守，发展得不像广州深圳，错过了一些经济发展契机。”
年
“年味淡了，我我方去找年味”，林敏是想忖着这点启程的，和许多旅客雷同。
对她来说，年味如故团圆，“我以为我（到潮汕）找到了吧，只不外我是一个看客，我看别东谈主过年，月朔是相比冷清，初二三就很搅扰，不孤苦孤身一人”。
神与系族交汇混合的习气行动，似乎自己就佩戴着团圆的“基因”。
比如，议论英歌舞的东谈主，抛下本职总结眷属身份，只为了大年节打一次英歌，与六合共庆。又比如，对于更多的潮汕小孩而言，先听见的时常不是英歌舞的锣饱读声，而是阿公阿嬷的一句，“英歌来了，快去看英歌！”
在潮汕还莫得成为火爆旅游地的那些年，追着英歌队跑的，多数是潮汕小孩和带小孩的父老。父老们认真随时窥伺英歌队踪影，让小孩能够以最快速率抵达打英歌的地点。自行车、电动车王人上阵，多样交通用具跟在英歌队后头。
1月23日，在广东汕头市潮阳区，塔馆英歌队队员在街头扮演/新华社记者 邓华 摄
在英歌舞里，是不错找到东谈主与六合的团圆、系族团圆与家庭团圆的。这种团圆，也不错简便地称为包摄感。这可能是在当代规律中漂浮的个东谈主，所孔殷想要寻求的一种情谊交付。因为神和传统，有时正好意味着一种安定，一种精神上的依靠，一种共同体。
于是，和“颠簸”的评价不同，在我的印象里，英歌舞其实是一个并不喧嚣的存在。它是嫡亲牵我挤进东谈主堆的那只手，是必须捂住的双耳，是看完一场说“快走，跟不上了”。
自后英歌舞去到巴黎，去到伦敦，我也长大，不再追着英歌队跑，不再为耍出的槌花叫好。而追英歌舞的东谈主群里，永恒清寒着中间年龄段的东谈主——他们还是长大到了要离乡到大城市的年岁，只可借着在春节回家时，抱着一种熟练却又生分的复杂心态，远远地刺目着一切。
南山英歌队在国际献艺
2025年春节，我又在阳台看了一段英歌舞。看着随英歌队移动的小孩们，与只站在阳台不雅看的大东谈主们，当锣饱读声再次响起，我忽然光显我与旅客之间，对英歌舞评价的“落差”来自何处。这完全不可只归因到“潮汕东谈主看的次数的确太多了”。
其实只是是因为，咱们都在“寻找曾经的年味”与乡愁。
我不曾在乡里生存，曾经的年能聚王人六个家庭二十来口东谈主kaiyun体育网页版登录，红包都得要派上一阵子。英歌舞仍然搅扰，但一齐追着英歌队跑的东谈主和时辰，早就室迩人遐。
